欧美在线观看一级一区二区,国产精品自产拍在线观看,67194自拍偷拍,好看的在线视频你懂得,99自拍成人在线视频,国产国语一区二区三区,免费在线成人自拍视频,五月天开心激情视频,欧美成人a∨片在线观看男人的天

日前，當廣州海事博物館中“和韻天下——中原音樂文物瑰寶展”中的賈湖骨笛正式亮相，現(xiàn)場觀眾的情緒一下子被調動了起來。

這個展覽由廣州海事博物館和河南博物院聯(lián)合主辦，大灣區(qū)文化遺產(chǎn)保護中心協(xié)辦。是一場以中原傳統(tǒng)音樂為主題的展覽，該展覽從數(shù)十年來出土的河南音樂文物中選取了77組共計183件，通過豐富的精品文物串聯(lián)起中華音樂文化的時代脈絡，還原一個傳承了八千多年的音聲世界。

一次偶然的發(fā)現(xiàn)

幾番曲折的認定過程

上世紀60-70年代，原舞陽縣文化館文物專干朱幟、賈湖小學教師賈建國等人，率先在賈湖村發(fā)現(xiàn)了古人類遺址，1980年，河南省博物館考古隊的周道到舞陽調查，確認賈湖遺址為新石器早期文化遺存。1983年，河南省文物研究所陳嘉祥、郭天鎖、馮忠義等首次到賈湖試掘，發(fā)現(xiàn)了一批遺物、遺跡。之后從1984年到2001年，考古工作者在這里進行了7次科學發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)房址、窖穴、陶窯、墓葬、壕溝等各種遺跡近千處，陶、石、骨等質料的遺物數(shù)千件。大量的栽培粳稻和30多支骨笛，以及距今8600-7800年的10余個契刻符號，更成為了學術界關注的焦點。

如今在河南博物院中，“賈湖骨笛”被譽為九大鎮(zhèn)館之寶之一。而它的發(fā)現(xiàn)，充滿了巧合，更是一個認識層層深化，最終撥云見日的故事。

1986年5月12日，河南省文物考古研究所的張居中、王勝利，正忙碌地清理河南省舞陽縣賈湖第78號墓。墓主人左股骨兩側分別放置的兩件骨器引起了他們的興趣。兩件管狀骨器管身上有各7個大小相等的孔洞，“形狀很像現(xiàn)在的橫笛，但無笛膜孔，亦無洞簫的山口，器型很特殊”。其中一支已經(jīng)殘斷，股骨內側的那支則完整地保存了下來。

張居中他們不知道兩件骨器究竟是什么用途，但大家猜測應該是樂器。當年8月，恰逢中國音協(xié)在鄭州開會，張居中就帶著這根骨笛到會議上請來自全國各地的音樂專家鑒定。專家們看后認為，這就是一件骨哨，吹不出音列。一般來說，只有能演奏得出音列的才能算是樂器，骨哨不能算。張居中掃興而歸。

從1986年5月到1987年6月，張居中他們又先后發(fā)現(xiàn)了十多件這類器物。它們“均出自墓葬，往往一墓兩件，多置于死者的股骨兩側，也有在肱骨兩側的”，同出的器物有陶壺、陶罐、陶鼎、骨箭頭、牙飾等。當中，1987年5月14日出于第282號墓中的一件骨器最為完整，管身上有7個大小完全相同的孔和一個小孔。

約9000年前的骨笛

吹奏出了河北民歌《小白菜》

這次發(fā)掘結束后不久，張居中和河南省文物考古研究所郝本性所長、裴明相以及鄭州大學考古專業(yè)的宋予秦一同帶著編號為“賈湖282：20”的這件骨器前往北京鑒定。

他們首先找到了中國藝術研究院音樂研究所民族民間音樂研究室主任蕭興華。蕭興華回憶：“我當時一見到這只骨器便大吃一驚，因為它的構造和新疆哈薩克族的吹奏樂器斯布斯額(漢名應為直吹木笛)、新疆塔吉克族的鷹骨笛極為相似，為區(qū)別它們，我便稱它為賈湖骨笛。它的出現(xiàn)，比歷史上任何關于笛的記載、出土的文物和磚雕繪畫都要早數(shù)千年。”這是“賈湖骨笛”首次被認定為“樂器”。

蕭興華當即帶著張居中一行人到中央民族樂團找到劉文金團長，“當他聽了我們簡單的介紹之后，便召集管樂聲部的好幾位同志前來試奏，笛子演奏家寧保生首先用斜吹的方法吹出了它的基本音階，這一結果使所有在場的人都受到了很大的鼓舞。”也就是說，骨笛上的孔為按音孔，沒有吹孔，僅以笛子的一端作吹口，吹奏時需將笛子斜持，使吹口與嘴形成適當?shù)膬A斜度，利用聲波的震蕩，使其邊棱發(fā)音。

1987年11月3日，蕭興華約了中國音樂研究所黃翔鵬、武漢音樂學院童忠良，以及音樂研究所的測音員徐桃英、顧伯寶攜帶測音儀前往鄭州，黃翔鵬、童忠良二人監(jiān)測，蕭興華、徐桃英二人吹奏，顧伯寶操機。蕭興華和徐桃英分別用斜吹的方法吹奏了上行和下行的音序，又分別吹奏了河北民歌《小白菜》的曲調，“相當準確的音高和堅實而又嘹亮的音色，使所有在場的人都大為震驚”，大家第一次聽到了8800年前的骨笛再次發(fā)出動人的樂聲。

經(jīng)過這次試奏和測音，蕭興華等專家得出兩個結論：一，賈湖骨笛是樂器，是我國音樂考古史中最早出現(xiàn)的吹奏樂器實物;二，在近9000年前制造出來的骨笛已經(jīng)具備了音階概念，這也是我國任何典籍上都未見記載的樂器實物。

183件精品文物串起中華音樂文化史

還原八千多年的音聲世界

一些骨笛“可輕松演奏出兩個八度”

中國古代典籍中有關音樂起源的記載很多。戰(zhàn)國的《呂氏春秋·古樂篇》記載黃帝令伶?zhèn)愖髀桑鎮(zhèn)?ldquo;聽鳳凰之鳴，以別十二律”。他用腔體厚薄均勻的竹子斷取兩節(jié)之間，根據(jù)鳳凰叫聲的高低定出了12個律管和“六律”“六呂”。這就是后來音樂中“十二律”律名的來歷。另有堯使樂人質作樂的傳說。這些傳說說明了在史前，先民已經(jīng)有了相當豐富的音樂活動。

河南舞陽賈湖骨笛是我國目前所見的最古老的樂器。近年隨著世界各地新考古發(fā)現(xiàn)的不斷公布，人類樂器的歷史也在不斷向前延伸，如1995年在斯洛文尼亞發(fā)現(xiàn)的5萬年前、據(jù)認為是尼安德特人用洞熊腿骨制成的、現(xiàn)存兩孔的骨笛，在德國幾個地點發(fā)現(xiàn)的距今4萬和3萬多年的天鵝骨骨笛等。但賈湖骨笛的七聲音階，則是它們不具備的。

30多支賈湖骨笛的音孔4到8個不等，六音孔、七音孔居多。所有尚能吹奏的賈湖骨笛均能奏出較為清晰的五聲音階，大多數(shù)六音孔、七音孔骨笛還可以吹奏七聲、八聲音階，一些骨笛“可輕松演奏出兩個八度”。

絕大多數(shù)賈湖骨笛管身上都有一些橫刻線，一些研究者認為，它們應當是開孔時仔細計算衡量的位置標記，說明當時人們對數(shù)和音高已經(jīng)有了相當?shù)恼J識。而且，經(jīng)測年，最古老的賈湖骨笛距今約9000年，最晚的也在7800年左右，在漫長的1200年間，賈湖骨笛保持了極為固定的形制和規(guī)范的制作，可見其制作工藝是傳承有序的。

除了賈湖骨笛，在展覽中的“遠古回響——原始社會音樂”“金聲玉振——夏、商、周三代音樂”“瑰姿逸音——兩漢魏晉南北朝音樂”“盛世和頌——隋唐音樂”“正韻永長——宋元明清音樂”五個篇章中還能看到許多其他的傳統(tǒng)樂器和舞樂相關的文物，如代表先秦禮樂文化最高成就的銅編鈴、石編磬，反映中原樂舞百戲融匯包容的胡人舞蹈畫像磚，展現(xiàn)盛唐海納百川氣度的撫琴引鳳銅鏡、三彩騎馬樂俑，印證市民音樂流變的雜劇人物雕磚等。它們使史書中記載的“葛天氏之樂”“伏羲氏削桐為琴”等古老的神話傳說，變成了真實而古老的音響世界，也重現(xiàn)了古代人的廟堂之音和閑情雅致。

中國音樂起源的眾多實物見證

史前考古中眾多音樂文物的發(fā)現(xiàn)，使得中國音樂的起源有了實物見證，如展覽中的仰韶文化紅陶鼓。

鼓是人類最早發(fā)明的樂器之一，《呂氏春秋》載堯命質用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上用來敲擊。從中我們可以得知古代的鼓是以陶土燒制鼓框，再蒙以動物的皮膜做成的。展覽中的這件紅陶鼓1959年出土于河南臨汝(今汝州)大張遺址，口沿飾一周牙狀倒鉤，應是用來固定和撐開皮革;束腰尖底，下腹部有一小圓孔。

進入夏、商、周時期，以編鐘為主奏樂器的廟堂雅樂發(fā)展到一個高峰，亦構成了中國獨特的禮樂文化的主體。這一時期的社會政治變遷同樣反映在青銅樂器的發(fā)展和使用、樂律觀念的演進和形成、樂隊編制的組合、歌詩的內容與形式等方面。兩周時期，中原正聲被視為王室音樂之源頭和傳統(tǒng)音樂文化之主流。它以海納百川、輻射四方的特征，展現(xiàn)出超越地域性文化的意義。展覽中1923年出土于河南新鄭李家樓鄧公大墓的特镈、三門峽虢國墓地的銅編鈴以及石編磬、龍紋石磬等，讓我們感受到恢弘的廟堂音樂氣勢;淅川下寺出土的春秋時期石排簫，最長管長32.7厘米，最短管長11.8厘米，除了少數(shù)管孔殘損嚴重不能發(fā)聲之外，其余各管均能吹出高低不同的樂音。

兩漢魏晉南北朝時期，中國音樂大變革。展覽中展出了多件陶俑、陶樓和畫像磚、畫像石，當中的樂舞百戲千姿百態(tài)。而外域音樂的涌入，更加豐富了中原的音樂種類、樂器和音樂理論，紛繁復雜的表演形式，構成了樂舞文化的炫目風姿。繼之而起的唐代音樂，已經(jīng)發(fā)展成為融歌、樂、舞于一體的大型綜合表演藝術，融合了各種藝術的精華，以爐火純青的技藝表達詩一般深邃優(yōu)美的意境，展現(xiàn)出生機勃勃的朝氣。

展覽中的“三彩聽琴圖枕”則展現(xiàn)了風雅從容的宋代文化。畫面由兩位長者坐于氈氌上，一人撫彈琴弦，另一人沉思聽樂，身后有二侍童煮茶及恭候，周遭芭蕉、梧桐、牡丹、怪石、雕欄組成優(yōu)雅的園林景色，千年之前的日常賞樂場景，如在眼前。

(記者卜松竹通訊員高云霞)