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時(shí)而山水明月，時(shí)而梅蘭竹菊，時(shí)而花鳥走獸，時(shí)而帶簪仕女……小小的茶盞中，濃厚茶湯沫餑之上，只見非遺傳人以茶匙作筆，須臾之間，便勾勒出一派景致出來。這，就是近來大火的“茶百戲”。

不久前，電視劇《夢(mèng)華錄》帶火了宋代點(diǎn)茶以及其中最令人驚嘆的“茶百戲”。主角趙盼兒行云流水的點(diǎn)茶技藝，引起大眾對(duì)我國(guó)悠久而雅致的茶文化的高度關(guān)注，茶湯上作畫更是掀起熱議與追捧。觀眾不禁問道，莫非這是古代的“咖啡拉花”?其實(shí)，它可比咖啡拉花要高深許多。

茶百戲原料僅有清水和茶

何為茶百戲呢?福建省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人章志峰說，茶百戲別稱分茶、水丹青、湯戲等，是以研膏茶為原料，用清水使茶湯幻變圖案的獨(dú)特技藝。它是基于宋代點(diǎn)茶的藝術(shù)，包括研膏茶的加工和茶百戲演示過程。章志峰稱，在宋代，“茶百戲”是特定的專業(yè)名詞。2017年，茶百戲被列入福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)珍稀的文化資源。

關(guān)于茶百戲的歷史描述，在北宋陶谷《荈茗錄》中記載：“茶百戲近世有下湯運(yùn)匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。”“下湯運(yùn)匕”正是茶百戲的運(yùn)作方法，“匕”指茶匙，“湯”指煮沸的水或熱水。言下之意，茶百戲是用注湯或茶匙加水在茶湯上作畫的方法。而茶百戲所用原料只有研膏茶和水。研膏茶是經(jīng)過蒸青、壓榨、研磨等工藝制作而成，能確保成茶的色香味及作畫介質(zhì)“茶湯懸浮液”的穩(wěn)定性。

“茶百戲”屬于“瞬間藝術(shù)”

乍一看，茶百戲似乎與我們現(xiàn)代人熟知的“咖啡拉花”十分相似。章志峰指出，二者方法和原理大不相同。“一般作畫多采用顏料涂畫的方法，也就是在一種底色上添加另一種顏色作畫，如咖啡拉花采用白色牛奶在咖啡上畫畫。而茶百戲卻能用透明的清水使茶湯幻變出白色的圖案。清水幻變圖案是中國(guó)獨(dú)有藝術(shù)，展示中華民族的創(chuàng)造力。”

為什么僅用清水，就能在茶湯上作畫呢?個(gè)中奧妙就在于茶湯懸浮液。簡(jiǎn)單來說，茶湯懸浮液中含有大量氣體微粒，加水之后，其中的氣體微粒變淺變白，從而出現(xiàn)圖案。那么，茶湯懸浮液如何而來?依靠點(diǎn)茶的方法來完成，包括炙茶、碾羅、候湯、熁盞、調(diào)膏、擊拂六大步驟。

章志峰進(jìn)一步解釋其中原理：“炙茶”的目的是提香和干燥茶餅以便“碾羅”，“碾羅”是將茶餅?zāi)胨楹蠛Y成細(xì)細(xì)的茶粉，這樣點(diǎn)出的茶湯懸浮液才會(huì)光滑細(xì)膩。候湯即煮水，熁盞即溫盞。茶盞若冷，則不利于懸浮液的形成。調(diào)膏和擊拂則是制作懸浮液的核心步驟，就是將碾細(xì)的茶粉舀到盞中，加熱水調(diào)成膏狀，再用湯瓶注水，然后用茶筅回旋攪打，讓茶湯表面形成一層覆滿盞面的懸浮液，并能保存一段時(shí)間。這種懸浮液是以茶筅攪打茶湯，使之與空氣充分混合后形成的，而不是以向茶湯中添加增稠劑等方式實(shí)現(xiàn)，其訣竅在于擊拂的方法和力度。

作畫是另一關(guān)鍵步驟。章志峰說，這一過程主要是通過注湯、運(yùn)匕來完成。所謂“注湯”就是向茶盞中注入熱水以稀釋懸浮液，“運(yùn)匕”指用茶匙沾水以稀釋懸浮液來作畫。運(yùn)匕既可以單獨(dú)使用，也可以用來對(duì)注湯幻化出來的抽象圖案進(jìn)行修飾，使之更加形象。“茶百戲”屬于“瞬間藝術(shù)”。由于消散較快，要求作畫者從擊拂準(zhǔn)備和作畫都必須迅速完成，技巧熟練，掌握流動(dòng)性，并通過嫻熟加水的數(shù)量和速度來使圖案呈現(xiàn)虛實(shí)變化。“一般20分鐘內(nèi)就要完成作品，如果在炎熱的夏天，時(shí)間更要縮短到5~10分鐘。”

章志峰稱，茶百戲的茶湯欣賞完畢后，需要品飲時(shí)，可分到小盞內(nèi)，加水稀釋后享用。

借鑒“點(diǎn)茶”創(chuàng)新當(dāng)代飲茶體驗(yàn)

作為點(diǎn)茶中的一部分，茶百戲的娛樂性和參與性是毋庸置疑的，它豐富了宋代飲茶體驗(yàn)方式，更是當(dāng)時(shí)的創(chuàng)新產(chǎn)物。今日，在學(xué)者大師的共同努力下，“茶百戲”得以復(fù)原，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“茶百戲”更是啟發(fā)了許多愛茶人士在茶飲體驗(yàn)方式以及美學(xué)層面上做出嘗試。

80后茶文化研究者韓喆明用6年時(shí)間完成了300多幅茶湯畫作，甚至還在茶湯上臨摹北宋趙佶的《梅花繡眼圖》。茶盞中，以沫餑為紙，茶膏為墨，竹匕為筆，他將山水呈現(xiàn)于茶面之上。他以山水為主要題材，因此將自己作品稱為“茶山水”。不同于“茶百戲”，韓喆明是在白色茶湯上，以深色茶膏來作畫，而非清水作畫。他希望能將欣賞的趣味與品鑒融合在這茶湯之間。如同咖啡拉花一般，欣賞完便可直接享用茶湯之味。

韓喆明認(rèn)為，無論是唐代的煎茶還是宋代的點(diǎn)茶，都豐富了不同時(shí)代對(duì)中國(guó)茶的想象與品賞方式。今日，社會(huì)的包容，物質(zhì)基礎(chǔ)的夯實(shí)，為中國(guó)茶多元發(fā)展提供了肥沃的土壤。當(dāng)藝術(shù)能運(yùn)用于生活，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，才會(huì)歷久彌新，富有活力。如今，新式茶飲品牌也借鑒中國(guó)茶文化的傳統(tǒng)技藝，以點(diǎn)茶為靈感創(chuàng)作了特調(diào)茶飲產(chǎn)品。新式茶飲喜茶有關(guān)負(fù)責(zé)人稱，傳統(tǒng)茶的技藝要復(fù)刻到當(dāng)代、推廣到更多年輕群體中，需要更大眾化、符合當(dāng)下消費(fèi)趨勢(shì)的載體。“我們希望通過更年輕化方式，讓傳統(tǒng)茶技藝得到更好的傳播，豐富茶飲體驗(yàn)方式。”

食品產(chǎn)業(yè)分析師朱丹蓬認(rèn)為，有著上千年傳統(tǒng)文化積淀的茶文化，在與年輕人的溝通中尚未找到有效而廣泛的途徑。“我們看到時(shí)下新式茶飲的流行，在俘獲年輕消費(fèi)者上自有一套。發(fā)展中國(guó)茶，不僅要用心做好產(chǎn)品，還要在文化上找到認(rèn)同和自信。隨著Z世代成長(zhǎng)為主力消費(fèi)者群體，如何與其對(duì)話，讓年輕人愛上喝茶，愛上中國(guó)茶文化，需要更多的行業(yè)有志之士在穩(wěn)打穩(wěn)扎、深度挖掘、傳承傳統(tǒng)茶文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新演繹。”

(記者曾繁瑩)