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日前，媒體在遼寧葫蘆島、錦州等地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匾恍﹤鹘y(tǒng)村落有著近600年歷史，一些傳統(tǒng)民居有著一兩百年歷史，具有較高的歷史文化價(jià)值。但從保護(hù)的角度來(lái)看，部分傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。

放在全國(guó)范圍觀察，當(dāng)?shù)剡@種狀況具有一定代表性。多年來(lái)，一些專(zhuān)家學(xué)者持續(xù)呼吁加強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居，地方政府也采取了很多保護(hù)措施，相繼發(fā)布一批批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。從效果來(lái)看，被納入保護(hù)范圍的村落有一定的政策規(guī)范和資金幫扶，因此保護(hù)相對(duì)較好。但大量未納入保護(hù)范圍的村落仍處于放任自流的狀態(tài),存在“有鄉(xiāng)村沒(méi)鄉(xiāng)愁、有新房沒(méi)靈魂”的現(xiàn)象。

在世界范圍內(nèi)，傳統(tǒng)村落以及鄉(xiāng)村生活形態(tài)、鄉(xiāng)村文化的保護(hù)都是難題。日本、韓國(guó)同屬東亞儒家文化圈，都擁有漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)歷史，農(nóng)耕文明發(fā)育成熟。但在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，這些國(guó)家的人口和資源迅速集中于少數(shù)大中城市。特別是在主要的都市圈、城市群之外，傳統(tǒng)村落的保護(hù)承受著巨大壓力。歐洲的一些國(guó)家，在工業(yè)化、城市化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村進(jìn)行了較好的保護(hù)，使得這些地區(qū)的鄉(xiāng)村文化和多元文化得以延續(xù)至今。但時(shí)至今日，特別是在一些遠(yuǎn)離大中城市的鄉(xiāng)村地區(qū)，青壯年人口流出、當(dāng)?shù)鼐用衲挲g結(jié)構(gòu)老化的問(wèn)題越發(fā)嚴(yán)重。這種變化趨勢(shì)，使當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村未來(lái)的保護(hù)、傳承和發(fā)展都面臨挑戰(zhàn)。

過(guò)去幾十年，隨著我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅速推進(jìn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，這是傳統(tǒng)村落面臨壓力的重要原因。城市經(jīng)濟(jì)具有全面的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使農(nóng)村地區(qū)的青壯年人口源源不斷地流入城市。大量青壯年人口流失之后，鄉(xiāng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)和形態(tài)都發(fā)生巨大變化，一些傳統(tǒng)的社區(qū)功能被削弱乃至喪失。另一方面，城市巨大的經(jīng)濟(jì)和文化影響力，使今天的農(nóng)民從外在的衣食住行、人際社交，到內(nèi)在的思想觀念都發(fā)生著深刻變化，日益與城市趨同。

農(nóng)村地區(qū)的這些變化直接影響到傳統(tǒng)村落的物理形態(tài)。比如說(shuō)，在傳統(tǒng)社會(huì)里，聚族而居是農(nóng)村地區(qū)主要的居住形態(tài)。但在核心家庭崛起之后，以小家庭為單位，獨(dú)立、分散的房屋大量涌現(xiàn)。新建材、新工藝的采用，特別是新生活方式的興起，使農(nóng)民摒棄了傳統(tǒng)民居的空間布局、建筑式樣和功能配備。這一系列變化的結(jié)果，就是村莊還在，但從物理形態(tài)到社區(qū)形態(tài)，從生活方式到思想觀念都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。從物理和精神文化兩個(gè)維度上，一些傳統(tǒng)村落都在走向衰落、消亡。

傳統(tǒng)村落在經(jīng)濟(jì)維度上的低效，一定程度上遮蔽了它們?cè)谖幕S度上的重要價(jià)值。在歷史上，中國(guó)形成了發(fā)育成熟、高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，鄉(xiāng)土文化也一直是中華文化的重要組成部分，是中華民族重要的精神家園。在現(xiàn)代化不斷深化的今天，鄉(xiāng)土中國(guó)的精神和文化仍然深具價(jià)值，也是我們文化身份、民族情感和民族認(rèn)同感的重要來(lái)源。作為鄉(xiāng)土中國(guó)的重要載體，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)應(yīng)該超越單純的經(jīng)濟(jì)考量，對(duì)其精神和歷史文化價(jià)值給予充分的珍視。

對(duì)待傳統(tǒng)村落還應(yīng)該超越被動(dòng)、靜態(tài)的保護(hù)，使其承載的精神文化價(jià)值參與國(guó)家建設(shè)和現(xiàn)代化進(jìn)程，發(fā)揮更大的效益。在長(zhǎng)三角等一些經(jīng)濟(jì)文化比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，一些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居就得到了保護(hù)性開(kāi)發(fā)、發(fā)展性保護(hù)。在不損害整體形態(tài)的前提下，人們對(duì)傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居進(jìn)行重新規(guī)劃和修繕，完善功能、優(yōu)化環(huán)境，提高宜居程度。一些現(xiàn)代理念和先進(jìn)技術(shù)的注入，使傳統(tǒng)村落獲得新生。當(dāng)?shù)夭坏l(fā)育出富有活力的社區(qū)，還吸引了大批外來(lái)游客。這種經(jīng)過(guò)揚(yáng)棄之后的傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居，提供了既能享受現(xiàn)代文明的便利，又能體驗(yàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的生活方式和文化形態(tài)。這種保護(hù)性開(kāi)發(fā)、發(fā)展性保護(hù)的模式，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供了一種路徑和借鑒。