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古今中外，小小一枚“孔方兄”，擁有著千張面孔、萬(wàn)種變化。怎樣看懂它們蘊(yùn)含的信息？昨晚，在上海博物館與新民晚報(bào)共同推出的公益性文博知識(shí)普及講座——上博講壇上，上海博物館研究館員王樾為聽(tīng)眾帶來(lái)“貨幣的起源發(fā)展及其藝術(shù)表達(dá)”的分析講解。

主講人：上海博物館研究館員王樾 新民晚報(bào)記者 陳炅瑋攝

“相比于瓷器、字畫(huà)等藝術(shù)品，貨幣上的藝術(shù)表達(dá)可能是淺顯的。‘設(shè)計(jì)’并不是貨幣的重點(diǎn)。利用具有普遍認(rèn)可度的藝術(shù)符號(hào)，讓使用者認(rèn)可它的信用價(jià)值，才是貨幣的重中之重。”?換言之，不同的貨幣，就好比是不同時(shí)代、不同地區(qū)鑄幣者以“信用”為主題的“同題作文”。

一張紙?jiān)鯓訐碛?000枚銅錢(qián)的價(jià)值？

中國(guó)古代鑄幣多選擇采用文字。最早，如“秦半兩”“漢五銖”等，是將重量表達(dá)在錢(qián)幣上代表其價(jià)值。之后經(jīng)過(guò)演變，錢(qián)幣開(kāi)始按照個(gè)數(shù)計(jì)算，上面的漢字也形成了一種“年號(hào)或國(guó)號(hào)+承諾流通的字樣+貨幣名稱(chēng)”的格式。

唐代的“開(kāi)元通寶”，“開(kāi)元”是開(kāi)元年；“通”代表通行、流通；“寶”是貨幣名稱(chēng)。整個(gè)錢(qián)幣上的文字就代表“開(kāi)元年流通使用的錢(qián)幣”。

“大明寶鈔”

同樣的文字規(guī)律也出現(xiàn)在明朝發(fā)行的紙幣“大明寶鈔”上。票面上端為“大明通行寶鈔”六個(gè)漢字，“大明”指朝代，“通行”是對(duì)流通能力的擔(dān)保，“寶鈔”則是紙鈔的名稱(chēng)；內(nèi)上兩旁復(fù)為篆文八字，“大明寶鈔?天下通行”，也是在反復(fù)確認(rèn)這張紙鈔的流通性；中間寫(xiě)著紙鈔的金額；下部文“戶(hù)部?奏準(zhǔn)印造?大明寶鈔與銅錢(qián)通行使用?偽造者斬?告捕者賞銀二百五十兩?仍給犯人財(cái)產(chǎn)”，再次向老百姓擔(dān)保了紙鈔的價(jià)值。

王樾介紹：“一貫相當(dāng)于1000文，換句話(huà)說(shuō)政府對(duì)信用的擔(dān)保，讓一張紙具有了1000枚銅錢(qián)的價(jià)值，這就是信用的力量?！?/p>

古代西方貨幣文化核心表達(dá)是君權(quán)與神權(quán)

古代中亞和西亞的打壓式錢(qián)幣更講究圖案裝飾。他們會(huì)將王權(quán)和神權(quán)同時(shí)體現(xiàn)在錢(qián)幣上，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)最具有統(tǒng)治性、最被人民認(rèn)可和信賴(lài)的兩種力量。

安息王朝錢(qián)幣

公元前6世紀(jì)，伊朗高原上的阿赫美尼德王朝開(kāi)始打制金、銀幣。銀幣正面是持有弓、矛的人像，從人物頭戴皇冠判斷，可能為君王。公元前3世紀(jì)開(kāi)始的帕提亞王朝，錢(qián)幣樣式和銘文都是希臘式的，但圖案極力強(qiáng)調(diào)了自身的文化特征。正面國(guó)王頭像的發(fā)型、胡須和衣飾均為波斯風(fēng)格，背面圖案是身穿波斯式服裝的國(guó)王坐像，手中舉弓，坐在椅子或臍石上。圖案中的椅子常見(jiàn)于希臘式錢(qián)幣中天神宙斯的坐像，而臍石也是希臘神廟中供奉之物，弓箭則被游牧民族視作天神賜予統(tǒng)治權(quán)利的象征物。3世紀(jì)初的薩珊王朝，錢(qián)幣正面是國(guó)王像，背面不再是神像，而是薩珊人信仰的瑣羅亞斯德教的祭火壇圖案。地處絲綢之路交通要道的貴霜帝國(guó)，錢(qián)幣正面展示了站在祭壇前的國(guó)王像，背面的神像則成了“各個(gè)宗教的展示欄”，讓來(lái)自不同地區(qū)，擁有不同信仰的商人能對(duì)錢(qián)幣價(jià)值產(chǎn)生普遍的認(rèn)可。

這些錢(qián)幣的形式雖是多種多樣，但設(shè)計(jì)主題未曾改變，都在傳達(dá)君權(quán)神授與神權(quán)君佑的概念，這也是當(dāng)時(shí)中亞和西亞貨幣文化最核心的意識(shí)表達(dá)。

方孔圓錢(qián)并不來(lái)源于“天圓地方”

“錢(qián)幣上圖案、文字、徽符種種，都是在表達(dá)國(guó)家對(duì)錢(qián)幣價(jià)值的擔(dān)保責(zé)任，這種表達(dá)實(shí)際必須是百姓喜歡并且能接受的。錢(qián)幣上那些共性強(qiáng)烈的信息，就是一國(guó)一地一種文化或一種文明所擁有的、最基礎(chǔ)的文化共同心理；當(dāng)錢(qián)幣的樣式發(fā)生突變，就說(shuō)明社會(huì)出現(xiàn)了很大的變動(dòng)?！蓖蹰姓f(shuō)。

王樾認(rèn)為，方孔圓錢(qián)的貨幣形式并不來(lái)源于“天圓地方”學(xué)說(shuō)的影響，因?yàn)樽钤缯Q生的方孔圓錢(qián)也要早于“天圓地方”學(xué)說(shuō)盛行的時(shí)間。

講壇現(xiàn)場(chǎng)? 新民晚報(bào)記者 陳炅瑋 攝

“在貨幣外形的設(shè)計(jì)上，一般很少會(huì)刻意添加一種所謂的理論或者學(xué)說(shuō)，更多的是選擇大家能夠普遍接受的外形和普遍認(rèn)可的符號(hào)，更有助于人們對(duì)貨幣的價(jià)值產(chǎn)生信任?！绷硗?，這種圓形方孔貨幣結(jié)構(gòu)有著更加實(shí)際的用途。在鑄幣過(guò)程中，有一道“銼錢(qián)”的工序，剛剛鑄造好的錢(qián)幣會(huì)帶有一些粗糙的毛邊，需要將錢(qián)用木棒串起來(lái)將邊緣“銼”光滑，以免割傷使用者。圓形方孔的結(jié)構(gòu)能夠使得錢(qián)幣被木棒串起來(lái)之后不會(huì)胡亂滾動(dòng)。明代《天工開(kāi)物》中的一幅“銼錢(qián)圖”就生動(dòng)地展現(xiàn)了這一工序。

王樾總結(jié)：“我們?cè)谟^(guān)察錢(qián)幣時(shí)，看到的其實(shí)就是那個(gè)時(shí)代最基礎(chǔ)的政治、文化、社會(huì)符號(hào)，也是打開(kāi)和理解那個(gè)時(shí)代的最基礎(chǔ)的鑰匙?！保ㄐ旅裢韴?bào)記者 吳旭穎）