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青睞·中軸線尋訪②

編者按：3月以來，跟隨北京中軸線申遺的腳步，“青睞”策劃推出了“北京中軸線深度尋訪”系列活動(dòng)。根據(jù)最新公開的北京中軸線遺產(chǎn)“全景圖”，邀請(qǐng)專家?guī)ш?duì)，與讀者一起深入尋訪縱貫北京城的中軸線遺產(chǎn)構(gòu)成要素、中軸線遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域，以及中軸線遺產(chǎn)緩沖區(qū)域。

(資料圖)

通過“中軸線深度尋訪”系列活動(dòng)的實(shí)地走讀，我們與廣大讀者一起探索“曠千古之希逢，超萬代之奇觀”的北京中軸線，挖掘其中蘊(yùn)含的人文故事，深切體會(huì)北京這座舉世矚目的古都的深厚歷史文化價(jià)值。

3月26日上午，“青睞·北京中軸線深度尋訪”第二站開啟，“青睞”會(huì)員準(zhǔn)時(shí)在景山公園西門內(nèi)集合。嘉賓夏凡早早到達(dá)，他根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)客流量做出先上山、再下山的反向路線調(diào)整。后來發(fā)現(xiàn)，這樣錯(cuò)峰尋訪，避開了大隊(duì)游客和擁堵的山頂，使這次走讀得到充分收獲。

早春的陽光明媚溫煦，微風(fēng)拂過，令人心情暢快。站在鉆出嫩芽的大樹下，夏凡的開場(chǎng)白十分有趣，他介紹說景山公園原來有非常森嚴(yán)的“門禁系統(tǒng)”，把景山分割為前山、后山兩個(gè)區(qū)域，這套“門禁系統(tǒng)”以山里左門、山里右門為界，前山是景山區(qū)域，后山是以壽皇殿建筑群為中心的宮殿區(qū)域。

“我們腳下所站的西門北側(cè)區(qū)域叫蘇州巷，是從清代才被開辟成為京劇外學(xué)的訓(xùn)練基地。清代帝王大多比較愛看戲，比如乾隆不僅建了大量戲樓，而且將戲曲演出融入到各種皇家慶典以及時(shí)令節(jié)氣的儀式中，這也直接促成了‘徽班進(jìn)京’，并開啟了京劇200多年波瀾壯闊的發(fā)展歷程。到晚清時(shí)，慈禧也喜歡看戲，而且非常專業(yè)，哪唱錯(cuò)了她都會(huì)在詔書上做點(diǎn)評(píng)。當(dāng)時(shí)演戲的人員，一部分是宮里的太監(jiān)，叫‘內(nèi)學(xué)’，另一部分是來自南方的藝術(shù)水平很高的民間藝人，叫‘外學(xué)’。于是景山這個(gè)區(qū)域便被開辟出來成為皇家戲曲訓(xùn)練中心。如果200多年前我們來到這，一進(jìn)門，有吊嗓子的，有壓腿的，眼前全是學(xué)戲的場(chǎng)景，那可是相當(dāng)熱鬧。”

“煤山”的稱呼僅是虛言景山并非真埋有煤

在山腳下站定開講，夏凡介紹說景山的名字很多，元代叫青山，明代叫萬歲山，在清代改稱景山， “當(dāng)時(shí)馬可·波羅來到元大都，寫下旅行日記，其中就有對(duì)‘青山’的描述：山上栽著美麗的常青樹，皇帝陛下一旦知道哪里有一株好看的樹，無論樹多大多重，他都命令人將它連根帶土拔起，也要用大象運(yùn)到這座山上栽種。這座山上樹木四季常青，因此得名‘青山’。”

明代開始，這座山加高加闊，所需土石從哪來的？有會(huì)員回答說“挖護(hù)城河的土”，夏凡點(diǎn)頭稱對(duì)，接著指出，“但還有一個(gè)重要來源，就是開挖南海的土石方也堆積到這個(gè)山，使整座山體樹木蔥郁，鹿鶴成群，并更名為‘萬歲山’。”

到了清代，萬歲山又被改稱“景山”，取自詩經(jīng)的“陟彼景山，松柏丸丸。是斷是遷，方斫是虔”。夏凡強(qiáng)調(diào)說清代對(duì)景山最大的改變是乾隆時(shí)期對(duì)于山后壽皇殿的重建以及在山頂增設(shè)五亭，由此形成了今日景山的樣貌格局。

美麗的景山還有一個(gè)稱呼是“煤山”，明萬歷年間沈德符撰《野獲編》中載：“俗所謂煤山者，本萬歲山……相傳其下，皆聚石炭（煤的古稱），必備閉城不虞之用者”。后來明人劉若愚《酌中志》中反駁道：“如靠此一堆土而妄指為煤，豈不臨危誤事哉！”此外曾任明代京師西城指揮使的蔣一葵也曾說：“萬歲山高聳明秀，隱映宮闕，亦禁中勝境。俗呼為煤山，謬。”侯仁之先生曾明確表示：“傳說山下堆煤，俗稱‘煤山’，但此說并不可信”。夏凡繼續(xù)介紹道，建國以來，景山公園管理處曾多次在山上植樹筑道等各項(xiàng)工程，尚未發(fā)現(xiàn)有任何煤炭遺存的蛛絲馬跡，由此可見，“煤山”的稱呼僅是虛言，山中并非真埋有煤。

順著山道向上攀登，春花吐蕊，景色宜人。在一處絕佳地點(diǎn)停住，向下眺望，亭亭映照?！熬吧轿逋な蔷吧阶钪慕ㄖ?，山頂正中間的萬春亭在整個(gè)北京都是獨(dú)一無二的建筑形制，有歷史學(xué)家說它是宮殿式的亭子，比一般亭子的規(guī)制級(jí)別要高得多?！毕姆哺嬖V大家，據(jù)《國朝宮史》記載：“北上門之內(nèi)為景山，入門為綺望樓樓后即景山也，有峰五，峰各有亭……俱乾隆十六年建”，山巔正中為萬春亭，左右兩邊各有觀妙、輯芳，周賞、富覽四個(gè)亭子，“像雙胞胎一樣”兩兩相對(duì)、錯(cuò)落分布在山腰。“萬春亭高15.4米，三層重檐，四角攢尖頂，上覆黃琉璃瓦綠剪邊。觀妙、輯芳亭的高度都是12米，重檐八角攢尖，綠琉璃瓦黃剪邊。周賞、富攬亭高11.7米，重檐攢尖圓形，孔雀藍(lán)瓦紫晶色剪邊?！毕姆仓钢ぷ舆M(jìn)一步總結(jié)，“這五個(gè)亭子不僅是用來登山觀景的，它們最重要的功能是供奉五方佛，但除中間萬春亭所供毗盧遮那佛外，其余四亭中的佛像均在1900年被八國聯(lián)軍劫掠而去?！?/p>

一道墻、一對(duì)樓、一條河、一座門雖不著名但很重要

站在山頂，京城景色盡收眼底，令人心曠神怡。夏凡指著萬春亭基臺(tái)上標(biāo)注的兩個(gè)數(shù)字說：“這里一個(gè)標(biāo)著海拔94.2，一個(gè)標(biāo)著相對(duì)高度45.7，這兩個(gè)數(shù)字是什么概念？景山西門外有一處水準(zhǔn)點(diǎn)，94.2米是指從那量到這個(gè)劃線面的海拔高度，是沒有算亭子的高度。如果算上亭子的高度，景山的海拔高度是111米，相對(duì)高度是63米?！?/p>

轉(zhuǎn)到北面站定，夏凡打開課件冊(cè)頁講述歷史上的北京，他首先展示一張1810年的北京城圖，通過上面的標(biāo)注，能清楚地看到以景山為中心、東西南北四面分布的建筑景觀，并總結(jié)出就是“一道墻、一對(duì)樓、一條河、一座門”，“雖然它們沒那么著名，但在歷史上也是至關(guān)重要的?！?/p>

“一道墻”指的是景山東墻外的“內(nèi)皇城墻”，它由南向北，隱沒在景山東門外居民區(qū)的院落之中，夏凡用手標(biāo)畫重點(diǎn)，“每一段我都進(jìn)去拍過，尤其這拐角一段正好在居民區(qū)外，大家有興趣可以去訪古?！?/p>

“一對(duì)樓”，指的是景山北側(cè)的雁翅樓，它外觀呈L型，一東一西相對(duì)而建，清代曾是內(nèi)務(wù)府的辦公用房，1953年拆除?！爱?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)拆除的孔慶普先生還專門寫了拆除雁翅樓的回憶文章?！?/p>

“一條河”，指的是景山西墻外的那條暗河，它自北海而來，沿景山西墻向南，一路注入故宮的筒子河，另一路進(jìn)入故宮北墻繼續(xù)向南并東折，流經(jīng)武英殿、太和門……其實(shí)就是我們看到的“內(nèi)金水河”。

“一座門”，指的是景山南邊的“北上門”，它位于景山南門與故宮神武門之間，曾經(jīng)是皇城中非常重要的一座門，關(guān)于它的始建時(shí)間目前也是眾說紛紜，1956年因拓寬景山前街而被拆除。

公元1644年中國出了五個(gè)皇帝

拾級(jí)而下，到達(dá)當(dāng)年崇禎皇帝自縊的地方，望著石碑，大家紛紛感慨明末清初之時(shí)，到底是怎樣的一段風(fēng)云變幻？夏凡打開圖冊(cè)開始講述： 公元1644年1月，李自成在陜西稱王，然后起兵經(jīng)山西、河北向北京進(jìn)軍， 3月就打到了昌平?！按藭r(shí)的李自成其實(shí)沒有太多野心，還派密使接觸崇禎，表明只要給我點(diǎn)錢、封我陜西王，我就撤兵，還可以幫助明朝去打滿清。可當(dāng)時(shí)的崇禎完全不同意，錢不給、王也不封。最終李自成攻克北京，崇禎皇帝跑到景山東麓的歪脖樹上吊自殺，大明王朝宣告滅亡。在1644年，中國出現(xiàn)五個(gè)皇帝，就是崇禎、李自成、順治帝、南明皇帝，還有在成都建立大西政權(quán)的張獻(xiàn)忠，這五位在當(dāng)時(shí)都是正式稱帝有國號(hào)的皇帝，這在歷史上非常的少見?！?/p>

1644年4月初，李自成與清兵在山海關(guān)決戰(zhàn)，最終兵敗回京。4月29日李自成在北京稱帝，第二天火焚京城后倉促離京。5月2日，清軍進(jìn)入北京城。9月順治帝正式遷都北京，半年時(shí)間，整個(gè)中國變了乾坤。

夏凡轉(zhuǎn)而指向石碑，把故事拉近?！?928年景山公園正式開放，歸故宮博物院管理。1931年立了‘明思宗殉國處’的石碑，由書法家沈尹默題寫。1941年又在樹的周圍砌了一米多高的圍墻。1944年，為悼念崇禎自縊300周年，在這又立了一個(gè)石碑，由當(dāng)時(shí)的民國教育總長傅增湘撰寫碑文，石碑一直到1955年被撤掉。傅增湘是傅熹年的爺爺，傅熹年是我們?cè)谘芯恐袊ㄖ窌r(shí)頂禮膜拜的大家。1931年的舊碑拆掉后放在景山壽皇殿院內(nèi)，1955年籌建少年宮，這個(gè)碑被截成兩段當(dāng)做井蓋使用。1990年在施工中又被發(fā)現(xiàn)，幸好截碑時(shí)候沒有損傷碑文。而原來的古樹，1966年樹枝被折去、樹皮被剝光，拿去做‘紀(jì)念品’，從那以后，古樹就死了。我們看到的這棵樹，是80年代重新移植栽種在這兒的一棵槐樹?！?/p>

“建筑群中軸線”和“城市中軸線”是兩個(gè)不同的概念

大家一路向北，穿過靜寂幽深的林園，置身在三座巨大的牌坊之中，壽皇殿到了。

夏凡介紹說：“我們看到門口立的三座大牌樓，顯示了整個(gè)壽皇殿建筑群的級(jí)別。上面的匾額題字是乾隆親筆，比如南牌樓題的‘昭格惟馨’、東牌樓題的‘繼序其皇’，西牌樓的‘世德作求’等等，都是企盼國泰民安的吉祥用語?！?/p>

穿過恢弘的壽皇殿宮門，在東邊紅墻下站定，夏凡支起兩個(gè)三腳架，安置他的講課神器——近1米長的大掛圖。大家紛紛在座椅上坐好，藍(lán)天與古樹掩映，這處天然大講堂十分有意境。

夏凡手持教鞭，指著掛圖說道，“利用這幾張掛圖是想講一下關(guān)于中軸線的一些基礎(chǔ)知識(shí)，力圖讓大家不要混淆了‘建筑群中軸線’和‘城市中軸線’這兩個(gè)概念。”

夏凡告訴大家，“中軸線”這個(gè)詞是1950年代梁思成在他的著作當(dāng)中率先提出來的，本意是指“中國古代大建筑群平面中統(tǒng)率全局的一條軸線”，這就是“建筑群中軸線”的定義。而“城市中軸線”的概念是指統(tǒng)率整個(gè)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的中心軸線，是相對(duì)城市而言的。這兩個(gè)概念目前經(jīng)常被混淆，在很多文章中經(jīng)常出現(xiàn)一些表述上的錯(cuò)誤，甚至是一些硬傷。

北京中軸線到底是怎么設(shè)立的？夏凡介紹這源自元大都最初的規(guī)劃設(shè)計(jì)，中國古代對(duì)于一座城市的選址定位以及規(guī)劃設(shè)計(jì)，往往是以自然界的山河湖海為依托，元大都也不例外，它所依托的就是“高梁河-積水潭”水系，也就是現(xiàn)在的“北海-后海-西?！边@片水域。

公元1267年元大都在營建之初，首先在這片水域最東端找到第一個(gè)點(diǎn)a（今天后海萬寧橋位置），然后經(jīng)此點(diǎn)做一條南北向軸線，這就是元大都的“城市中軸線A”。再到這片水域西端設(shè)定第二個(gè)點(diǎn)b，并做南北向軸線，這就是元大都的西側(cè)城墻的邊界線B。繼續(xù)以A為中心軸線，將B等距對(duì)稱翻轉(zhuǎn)到東側(cè)，就得到了元大都的東側(cè)城墻的邊界線C，由此元大都最初的東西邊界確定下來。

此后，開始以中軸線A為基準(zhǔn)，先營建了皇城與宮城，后期又營建了外圍大都的城墻，但筑造東側(cè)大都城墻時(shí)發(fā)現(xiàn)此地多湖洼沼澤，地基承載力不夠，因此將大都東墻向西平移，相應(yīng)的元大都‘城市中軸線’也向西平移（今舊鼓樓大街位置），而大內(nèi)宮城此時(shí)已經(jīng)營建完畢，故元大內(nèi)的“建筑群中軸線”不再居中，由此整個(gè)元大都便產(chǎn)生兩條“中軸線”。此后明朝在營建紫禁城時(shí)依托的也是元大內(nèi)的這條“建筑群中軸線”，這也是我們今天申遺的這條“北京中軸線”。這就是迄今為止北京一些歷史學(xué)者爭(zhēng)論不休的中軸線位置問題，另外明紫禁城與元大內(nèi)是否在同一軸線的問題也是由此而生。

壽皇殿被乾隆升格大殿國寶被劫掠一空

“來，帶大家看看壽皇殿獨(dú)一無二的景觀——樹池?！币贿M(jìn)壽皇殿，夏凡便指著地面說道，“清內(nèi)府檔案中記載，乾隆二十年（1755年）10月28日，壽皇殿安青白石樹池28座，有26座是七尺六寸，另二座各五尺五寸?！贝蠹壹娂姼袊@，“從來沒留意過，如果不說真想不到，看著毫不起眼，竟然是真正的文物?！?/p>

壽皇殿建筑群到底是怎么回事？夏凡給大家展示康熙時(shí)期的《皇城宮殿衙署圖》，“這是壽皇殿改建之前的圖，畫的非常細(xì)。從圖中看，原來的壽皇殿規(guī)制級(jí)別要比現(xiàn)在低得多，是單檐歇山頂?！?/p>

順治十八年（1661年），二十四歲的順治皇帝駕崩去世，在乾清宮停靈二十七天后，梓宮（棺材）移至景山壽皇殿暫安。停靈百日后，依據(jù)滿洲習(xí)俗，在壽皇殿前舉行了火化儀式，順治也是清朝最后一位火葬的皇帝。

此后歷經(jīng)康雍兩朝，壽皇殿逐漸演變?yōu)榛始易匪季拺?、祭祀祖先的?chǎng)所?！耙虼藶榱颂岣邏刍实畹囊?guī)制等級(jí)，乾隆皇帝于1750年將壽皇殿遷至整個(gè)景山園區(qū)的中軸線上重建，規(guī)制由明代的面闊三間、單檐，改為面闊九間、重檐?！秶瘜m史》記載：‘山后為壽皇殿，殿舊為室三，居景山東北。乾隆十四年，上命所司重建，南臨景山中峰……’從此，景山在皇家狩獵、園林休閑的功能上，又增加了祭祀功能?！?/p>

夏凡指著圖強(qiáng)調(diào)，“原來壽皇殿后還有一座萬福閣，重建后被移到了雍和宮，并且為了容納18米高的彌勒佛，將原來的兩層變成了三層結(jié)構(gòu)。”

走進(jìn)正殿，夏凡繼續(xù)講道，壽皇殿內(nèi)分為前、后兩部分，后邊區(qū)域被分為九個(gè)隔間，每間供奉自康熙之后的歷代帝王和皇后的牌位及生前用品。前邊沒有隔間的區(qū)域用來舉行祭祀儀式使用，比如每年除夕，會(huì)把自努爾哈赤后歷代帝王的畫像取出，掛到設(shè)立的大插屏上，正月初二再撤掉。除了大祭合祀，平時(shí)還有告祭。什么是告祭？“就是皇帝會(huì)隨時(shí)上這來跟列祖列宗念叨念叨，形式比較簡單。據(jù)史料記載，乾隆帝曾經(jīng)一年來壽皇殿307次，光緒帝次數(shù)最多，一年來了421次?！?/p>

“大家看兩邊擺著的紫檀大柜，里邊就是存放皇帝皇后畫像的，后來八國聯(lián)軍入侵北京，法國遠(yuǎn)征軍司令弗雷就將司令部設(shè)在壽皇殿，由此殿內(nèi)的珍寶文物、畫像印璽全被洗劫一空?！?/p>

夏凡給大家念了三段文字資料。第一段是當(dāng)時(shí)法軍上尉皮埃爾的日記《北京最后的日子》，“1900年10月23日，星期二，北京。當(dāng)我推開壽皇殿沉重的大門時(shí)，里面一片漆黑。在大殿里我打開一個(gè)落滿灰塵的箱子，里面放著上百個(gè)君王玉璽……”

第二段是一名叫布里斯的中尉在日記中的文字：“1900年10月25日，這是一個(gè)不可忘記的日子，從沒有見過這樣輝煌的殿堂，里面的寶物不計(jì)其數(shù)。弗雷將軍令我們將供案上許多閃著金光，也是他最喜愛的珍寶存入幾個(gè)皮箱中。幾十幅皇帝的畫像，令我們小心卷起、封好，準(zhǔn)備獻(xiàn)給盧貝總統(tǒng)先生?！?/p>

第三段文字是司令弗雷在1931年9月5日寫給法國國家博物館司司長的：“我的夫人和我通過遺囑，打算將乾隆皇帝皇后肖像及描繪中國皇帝生活場(chǎng)景的繪畫作品捐獻(xiàn)給盧浮宮博物館……”

夏凡的朗讀，仿佛讓大家看到了壽皇殿文物被劫掠的過程和流失的線索，令人心痛萬分，“但這也只是我們中國國寶流失的冰山一角?！?/p>

看著眼前的大殿，聽著耳畔的講述，歷史的畫面似乎活了，何等凝重，又何等浩蕩。最后在東配殿，夏凡又多講了半小時(shí)關(guān)于皇家樂器的專場(chǎng)講座，大家仍覺意猶未盡。

文/本報(bào)記者 李喆

供圖/李瑋