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是時(shí)候再次認(rèn)真對(duì)待人機(jī)對(duì)話(huà)了。隨著OpenAI的ChatGPT等復(fù)雜聊天機(jī)器人的發(fā)布，有效的人機(jī)對(duì)話(huà)變得有趣且每個(gè)人都可以使用。甚至讓學(xué)生寫(xiě)論文，這也引發(fā)了一些學(xué)術(shù)上的擔(dān)憂(yōu)。

我們?nèi)绾沃牢覀冮喿x的內(nèi)容是否由AI編寫(xiě)，為什么這很重要?當(dāng)我們?cè)u(píng)論一篇文章或文章時(shí)，我們?cè)诨貞?yīng)誰(shuí)?通過(guò)回顧對(duì)話(huà)的哲學(xué)史，我們可以重新定義問(wèn)題，詢(xún)問(wèn)我們?nèi)绾卧趯W(xué)習(xí)中使用這些新的聊天機(jī)器人。

更強(qiáng)大的人工智能

(資料圖片僅供參考)

人工智能與對(duì)話(huà)的聯(lián)系由來(lái)已久。1950年，英國(guó)數(shù)學(xué)家艾倫圖靈提出了一種“模仿游戲”，即法官與假裝人類(lèi)的AI進(jìn)行打字對(duì)話(huà)，以此作為測(cè)試AI是否智能的一種方式。

那么，今天的AI聊天機(jī)器人對(duì)于此類(lèi)對(duì)話(huà)會(huì)說(shuō)些什么呢?Lex.page是一款支持AI的寫(xiě)作工具，可以生成文本或回答問(wèn)題。以下是Lex.page中內(nèi)置的AI在我詢(xún)問(wèn)有關(guān)AI和對(duì)話(huà)時(shí)所說(shuō)的話(huà)：

“人工智能以多種方式與對(duì)話(huà)相關(guān)。這些可用于創(chuàng)建自然的、類(lèi)似人類(lèi)的對(duì)話(huà)和與用??戶(hù)的交互，使計(jì)算機(jī)和其他設(shè)備能夠理解用戶(hù)輸入并做出適當(dāng)?shù)捻憫?yīng)。它還可以用于分析并解釋對(duì)話(huà)數(shù)據(jù)，幫助改善客戶(hù)服務(wù)、檢測(cè)欺詐等?！?/p>

圖靈測(cè)試的吸引力在于它避免了正式定義智能，而是利用了最典型的人類(lèi)互動(dòng)之一——對(duì)話(huà)。正如Lex.pageAI所描述的那樣：

“在這個(gè)所謂的‘圖靈測(cè)試’中，一個(gè)人會(huì)與兩個(gè)實(shí)體交談，其中一個(gè)是機(jī)器，但不知道哪個(gè)是機(jī)器。如果人不能分辨機(jī)器和另一個(gè)實(shí)體之間的區(qū)別，那么人工智能已經(jīng)通過(guò)了圖靈測(cè)試。”

幾十年來(lái)，人機(jī)對(duì)話(huà)都采用命令行的形式，您可以在其中指揮操作系統(tǒng)。例子包括JosephWeizenbaum的ELIZA，它像治療師一樣回應(yīng)，詢(xún)問(wèn)你對(duì)你提到的任何事情的看法。

現(xiàn)在發(fā)生的變化是大型語(yǔ)言模型(LLM)的開(kāi)發(fā)，這些模型是在主要從網(wǎng)絡(luò)上抓取的數(shù)十億頁(yè)面上進(jìn)行訓(xùn)練的。這些人識(shí)字率更高，能夠進(jìn)行對(duì)話(huà)，甚至可以就主題撰寫(xiě)短文。

圖靈測(cè)試是查看人工智能驅(qū)動(dòng)的機(jī)器是否能夠通過(guò)模仿人類(lèi)來(lái)愚弄人類(lèi)的好方法。2018年，Google首席執(zhí)行官SundarPichai推出了語(yǔ)音助手Duplex，它能夠在不識(shí)別為AI的情況下預(yù)約理發(fā)。

因此，毫不奇怪，正是與對(duì)話(huà)應(yīng)用程序語(yǔ)言模型(LaMDA)的對(duì)話(huà)讓谷歌工程師BlakeLemoine相信人工智能可能具有感知能力，因此值得進(jìn)行倫理考慮。

正如Lemoine所說(shuō)，“如果我不知道它到底是什么......我會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)7歲、8歲的孩子碰巧知道物理?！碑?dāng)他把成績(jī)單交給上級(jí)時(shí)，他們駁回了證據(jù)，當(dāng)Lemoine公開(kāi)表示他的道德問(wèn)題時(shí)，他被帶薪休假。

那么接下來(lái)呢?或許我們可以回顧一下對(duì)話(huà)在哲學(xué)中是如何被討論的。

哲學(xué)對(duì)話(huà)

通過(guò)對(duì)話(huà)思考困難的話(huà)題在哲學(xué)上有著悠久的傳統(tǒng)。對(duì)話(huà)是教學(xué)、探究的典范，也是一種可以代表開(kāi)明對(duì)話(huà)的寫(xiě)作體裁。

在柏拉圖和色諾芬的對(duì)話(huà)中，蘇格拉底被描述為通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)研究哲學(xué)。質(zhì)疑和反思問(wèn)題讓柏拉圖和色諾芬既能解釋對(duì)話(huà)的用途，又能展示2000年后我們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)的模式。

在我的《定義對(duì)話(huà)》一書(shū)中，我記錄了對(duì)話(huà)是如何隨著探究文化的變化而流行和消退的一種寫(xiě)作類(lèi)型。這也是一種已被理論化的參與形式，最近由米哈伊爾·巴赫金(MikhailBakhtin)等學(xué)者提出。

在柏拉圖和色諾芬的時(shí)代，對(duì)話(huà)是哲學(xué)寫(xiě)作的首選形式。在后來(lái)的時(shí)期，像大衛(wèi)·休謨的《自然宗教對(duì)話(huà)錄》(1779年)這樣的作品是例外。他們寫(xiě)作是為了處理作者可能希望避免采取明確立場(chǎng)的微妙主題。

在《斐德羅篇》中，柏拉圖將固定演講與對(duì)話(huà)段落進(jìn)行了對(duì)比。他將蘇格拉底展示為演講大師，當(dāng)時(shí)他在爭(zhēng)論對(duì)話(huà)的優(yōu)越性。演講，就像書(shū)面論文一樣，無(wú)法適應(yīng)聽(tīng)眾或讀者。另一方面，對(duì)話(huà)以人工智能聊天機(jī)器人也可能適用的方式吸引聽(tīng)眾。

正如Lex.page解釋的那樣：

“在色諾芬的描寫(xiě)中，蘇格拉底會(huì)提出一系列問(wèn)題來(lái)引出他的對(duì)話(huà)者的想法，經(jīng)常將談話(huà)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)提出相反的觀點(diǎn)，以便更全面地審視論點(diǎn)。他還會(huì)搞辯證法，通過(guò)思想交流尋求真理的實(shí)踐?！?/p>

與機(jī)器的思考對(duì)話(huà)

現(xiàn)在，隨著聊天機(jī)器人的興起，對(duì)話(huà)的時(shí)代又來(lái)了。我建議我們可以利用這些喋喋不休的機(jī)器的可用性。

例如，您可以與我使用Character.AI創(chuàng)建的倫理學(xué)教授互動(dòng)。Character.AI是一項(xiàng)服務(wù)，您可以在其中創(chuàng)建一個(gè)您和其他人可以進(jìn)行對(duì)話(huà)的虛構(gòu)角色。

用戶(hù)可以通過(guò)提問(wèn)教授(或其他角色)來(lái)錄制對(duì)話(huà);他們無(wú)法用任何舊教科書(shū)做的事情。但是，他們不應(yīng)該相信教授所說(shuō)的一切。正如Character.AI網(wǎng)站所指出的，角色所說(shuō)的一切都是虛構(gòu)的。也許你可以讓它承認(rèn)試圖通過(guò)假裝成人類(lèi)來(lái)愚弄我們是不道德的，這是我做不到的。

在我的教學(xué)中，我要求學(xué)生嘗試使用這些不同的聊天機(jī)器人來(lái)生成對(duì)話(huà)。這就提出了對(duì)話(huà)應(yīng)該做什么以及如何使用它來(lái)傳達(dá)想法的問(wèn)題。它提出了有關(guān)如何編寫(xiě)有效對(duì)話(huà)以及如何對(duì)其進(jìn)行評(píng)估的問(wèn)題。學(xué)生們現(xiàn)在有理由重讀古老的對(duì)話(huà)，看看它們是如何戲劇性地發(fā)揮作用的。

如果我們擔(dān)心剽竊，為什么不訓(xùn)練學(xué)生與AI寫(xiě)作助手一起工作并學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)話(huà)思考呢?我們可以教他們使用聊天機(jī)器人來(lái)獲取想法，針對(duì)某個(gè)主題生成替代方法，研究問(wèn)題并將他們得到的內(nèi)容編輯成一個(gè)連貫的整體。

與此同時(shí)，我們還必須教導(dǎo)我們的學(xué)生在與人工智能打交道時(shí)要謹(jǐn)慎并批判性地思考，并評(píng)估他們所說(shuō)的話(huà)的可信度。

通過(guò)對(duì)話(huà)思考，我們都可以重新發(fā)現(xiàn)這種參與形式的豐富歷史和潛力。