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中新社北京10月29日電 (崔白露)“與文物對話，促文明互鑒”，多位中外知名學(xué)者28日在北京坐而論道，為推動中外文明交流、民心相通貢獻(xiàn)思想智慧。

(資料圖片)

當(dāng)日，中新社舉辦首屆“東西問智庫”主題論壇暨“東西問智庫”成立儀式，并頒發(fā)首批學(xué)術(shù)顧問、特聘專家聘書。

“多樣性是文明存在的基本形態(tài)”

“人類只有一個地球，各國共處一個世界。東海、西海乃一海，東方、西方同在一個藍(lán)天下?！北本┩鈬Z大學(xué)教授、北京語言大學(xué)特聘教授張西平指出，多樣性是文明存在的基本形態(tài)、文明互鑒是文明發(fā)展的動力。歷史上，中華文明是亞洲文明輻輳的一道光景，也吸收了其他外來文明成果。當(dāng)前，中國式現(xiàn)代化是堅持人類共同價值的現(xiàn)代化，同時又立足于中國土地與文化，繼承中國傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)。

北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院歷史地理研究中心教授韓茂莉認(rèn)為，世界多元多彩，中國有獨(dú)特文明和歷史，又在漫長進(jìn)程中將自己的發(fā)明和貢獻(xiàn)融入世界、影響世界，無數(shù)考古實(shí)證可以發(fā)現(xiàn)，其中農(nóng)業(yè)是根本之中的根本，是中國送給世界的一份最大禮物。

“中華文明是全球文明的重要組成部分，在自身發(fā)展中廣泛吸收了外來文明，如源自西亞、中亞等地區(qū)的小麥栽培技術(shù)和青銅冶煉技術(shù)等?！痹L期主持二里頭遺址考古發(fā)掘工作的中國社科院考古研究所研究員許宏指出，這一過程絕非“拿來主義”，而是通過創(chuàng)新形成“內(nèi)模外范”技術(shù)和中國化的概念、理念、思維，浸潤在中國人的骨血里，形成了中國文化最基本的“DNA”。

8月18日，甘肅省敦煌市，“燦爛記憶：從美索不達(dá)米亞到犍陀羅——東方文明古國冶金術(shù)展”在敦煌莫高窟揭幕。

“中華文明探源既是科學(xué)問題，也是社會問題，還是人文問題?！敝袊嗣翊髮W(xué)歷史學(xué)院教授陳勝前在熱烈的討論中重申，研究文明起源，對現(xiàn)實(shí)世界有啟發(fā)意義，也關(guān)乎中國人存在于世的意義，通過對文物的重新闡釋，中華文明得以延續(xù)。

“互信是最重要的基礎(chǔ)，民心相通是目標(biāo)”

作為文明的物質(zhì)載體，文物在東西方文化交流與文明互鑒中有重要意義。近年來，考古成為熱話題，中外文物交流頻繁。

故宮博物院副院長任萬平表示，故宮在傳播中華文化方面肩負(fù)重要使命和責(zé)任，近年來一直積極推進(jìn)國際展覽引進(jìn)中國，同時更多地將中國傳統(tǒng)文化推向世界。“讓海外受眾接受中國傳統(tǒng)文化，既要找到雙方共同話題，也要考慮對方好奇心，在同與不同之間策劃國際展覽。”

2022年2月14日，中外記者參觀故宮開年大展。中新社記者 賈天勇 攝

談及文物交流，中國國家博物館國際展覽總監(jiān)、“意大利之源——古羅馬文明展”中方策展人潘晴認(rèn)為，互信是最重要的基礎(chǔ)，民心相通是目標(biāo)。疫情期間，意大利文物得以在中國成功展出，正是基于中意雙方長期友誼和互信，其間中方接受意方委托修復(fù)了在運(yùn)送過程中破損的一件雪花石酒器，更成為中外文物交流的美談。

在聯(lián)合國教科文組織旗下機(jī)構(gòu)任職的中科院空天院研究員王心源則分享了“小文物推動大合作”的親身經(jīng)歷。幾年前，他曾與突尼斯考古機(jī)構(gòu)及留學(xué)生合作，利用遙感技術(shù)發(fā)現(xiàn)了該國古羅馬時代遺址，這在突尼斯國內(nèi)引起轟動，也成功推動了中突兩國在遙感考古方面的合作。

“‘東西問’命題的提出，具有歷史意義和時代價值”

在向世界闡釋中華文明過程中，如何消除隔閡、尋求共識，是一個需要長期探索的議題。

德國漢學(xué)家、美學(xué)家、特里爾大學(xué)教授卜松山(Karl-Heinz Pohl)通過視頻指出，跨文化對話不能理解為一方接受另一方觀點(diǎn)，而應(yīng)以相互充實(shí)為基礎(chǔ)，從語言、習(xí)俗、哲學(xué)等入手，了解對方文化不同層面，尋求共同理念，保持開放視角，以增進(jìn)相互理解。

清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長周慶安表示，中國的國際傳播要完成從觀看到對話、告知到分享、理解到認(rèn)同、主體到平臺的構(gòu)建?！皷|西問”命題的提出，具有歷史意義和時代價值，“問”的前提是多元平等，“問”的過程是對文明平等、多樣性的展現(xiàn)和確認(rèn)，在問答之間，觀念和知識得以分享和交流。

“當(dāng)前的國際傳播中，東西方已進(jìn)入一個文明對話交流互鑒的時代?！敝袊馕木之?dāng)代中國與世界研究院院長于運(yùn)全結(jié)合調(diào)查報告數(shù)據(jù)分析指出，雖然淺表性的語言和文化符號易被西方人理解接受，但未必是我們現(xiàn)在真正強(qiáng)調(diào)的中華文化。傳統(tǒng)優(yōu)秀價值性的理念符號如何廣泛傳播，是在“東西問”過程中需要共同努力破解的問題。(完)